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楊淇深：讓生(shēng)态旅遊助力人類文明進程

發布時間：2021-02-24 09:38:00

第九屆全國自駕車(chē)旅遊發展峰會于2020年8月25日上午在世界自然遺産地的江蘇省東台市召開(kāi)，楊淇深先生(shēng)應邀作主旨發言。國家文化和旅遊部資(zī)源開(kāi)發司度假休閑指導處潘肖澎處長、中(zhōng)國旅遊車(chē)船協會自駕遊與露營房車(chē)分(fēn)會盧路會長、江蘇省文化和旅遊廳徐循華副廳長，以及全國各自駕遊協會、代表性景區、文旅專家及行業代表參加了會議。以下(xià)根據錄音整理，稍作删減。

尊敬的各位領導、各位專家、各位來賓，大(dà)家上午好！

今天主要從三個層面跟大(dà)家分(fēn)享：一(yī)是爲什麽說這個話(huà)題；二是我(wǒ)怎麽看這個問題；三是有效路徑該是什麽？

首先，爲什麽說這個話(huà)題？

全國自駕車(chē)旅遊峰會今年之所以選擇鹽城東台，是因爲鹽城擁有全國最大(dà)的沿海生(shēng)态灘塗濕地，在新冠疫情持續化背景下(xià)特别适合自駕車(chē)旅遊。而事實上，生(shēng)态旅遊其實有很多角度可以交流，比如說《生(shēng)态旅遊的科學開(kāi)發》《生(shēng)态旅遊創新設計與可持續發展》《生(shēng)态旅遊商(shāng)業模式探索》《生(shēng)态旅遊的科技賦能》等等。那麽，我(wǒ)爲什麽選擇分(fēn)享這個話(huà)題？我(wǒ)想，主要是因爲當前“五個維度”，讓我(wǒ)不得不說。

一(yī)是習近平“兩山”理論強音環繞。今年是習近平主席“兩山”理念首次提出的十五周年紀念年，主席高度重視生(shēng)态環境，比如“甯要綠水青山，不要金山銀山；而且綠水青山，就是金山銀山”“像保護眼睛一(yī)樣保護生(shēng)态環境”“人不負青山，青山定不負人”等等不斷深入人心。這些年生(shēng)态治理成效鮮明，但生(shēng)态文明仍然任重道遠，尤其從人與自然關系的深度理解與深層作爲上還有大(dà)量工(gōng)作要去(qù)做。

二是新冠疫情迫使人們對“生(shēng)态、生(shēng)活、生(shēng)命”的重新思考。新冠疫情嚴重影響了我(wǒ)們的生(shēng)産生(shēng)活，其傳播之快、擴散之廣人人心悸。可事實上，細菌、病毒無處不在，無其不有。這是常識，可爲什麽新冠病毒我(wǒ)們一(yī)定要消滅它？因爲新冠病毒對人的危害不是我(wǒ)們人類所能承受的，進一(yī)步來講，這個病毒的特點具有強烈的沾粘性、侵略性和占領性，其本性自私自利，隻顧自己瘋狂繁衍發展，而不懂得與其宿主也就是人體(tǐ)或其他生(shēng)物(wù)共處共生(shēng)，所以，其後果必然會自取滅亡！因爲人類不會任其侵占，任其宰割。這應該會帶給我(wǒ)們什麽樣的思考？

三是自駕遊成爲普遍出遊方式，規模不斷壯大(dà)，來也匆匆，去(qù)也匆匆。2019年度自駕旅遊發展報告表明，無組織的自駕遊占66%，說明自主的、自由自在的，甚至自我(wǒ)的旅遊出行是自駕遊群體(tǐ)的主要特征，而且這個規模不斷壯大(dà)。根據預測，由于疫情影響，今年底自駕旅遊将占國内旅遊出行總人數的80%，這麽大(dà)的流量，我(wǒ)們需要有更科學有效的引導與管理手段，才能更好地避免各類問題，尤其是生(shēng)态問題的發生(shēng)。

四是高質量内涵式發展成爲時代必然選擇，但更需把握“高質量”本質。我(wǒ)所理解的文旅高質量發展至少應包含“五個高”：第一(yī)是建設要高品質，第二是運行要高效率，第三是産出要高效益，第四是服務要高水準，第五是創新要高效能。關鍵是“内在健康，外(wài)在友好”，才能實現永續前行，也就是真正的可持續發展。

五是鹽城成功申遺，世界自然遺産不僅是打開(kāi)國際大(dà)門的“金鑰匙”，也是喚醒人們覺醒的“強心劑”。2019年7月5日，以鹽城條子泥爲核心的黃（渤）海生(shēng)态濕地成爲中(zhōng)國第14處、江蘇乃至長三角唯一(yī)的一(yī)處世界自然遺産地。如何發揮好長三角唯一(yī)“世界自然遺産”這個金字招牌，某種程度上既是體(tǐ)現江蘇和長三角綠色發展的水準，我(wǒ)認爲更有可能是引領我(wǒ)們走向更高生(shēng)态文明的“按鈕”。

第二，我(wǒ)怎麽看這個問題？

首先，讓我(wǒ)想起了前年底央視著名主持人朱迅對我(wǒ)專訪時問我(wǒ)：您從事旅遊業近20年，有什麽讓您特别難忘或感觸特别深刻的？我(wǒ)說讓我(wǒ)感觸最深的是“黑帳篷的故事”，是我(wǒ)帶團隊參加國家“三區三州”扶貧，赴甘肅甘南(nán)藏族自治州瑪曲縣海拔3500米以上的高原調研。“黑帳篷的故事”講的是藏族牧民的帳篷，它和我(wǒ)們内蒙的蒙古包以及新疆的氈房，最大(dà)的不同，它是用牦牛毛編織的帳篷。搭建了之後，牧民離(lí)開(kāi)把帳篷收走後地上的草兒不受任何影響，原因是什麽？因爲牦牛毛是充分(fēn)透氣的。當地的牧民覺得他自己隻是過客，當地的草兒才是主人，他們是充分(fēn)尊重自然的。整個調研過程當中(zhōng)，我(wǒ)們走在路上，當地的村(cūn)民、幹部在給我(wǒ)們介紹情況時會時刻提醒我(wǒ)們：小(xiǎo)心地上的青蛙，不要踩到。就連草原上有很多的兔鼠，繁殖很快，按照上級要求，需要進行控制。畢竟兔鼠太多了之後，會影響草原的水土流失，破壞生(shēng)态。但是當地牧民是怎麽處理的呢？給它們吃避孕藥！而不是去(qù)殺滅它們。所以，我(wǒ)很受教育：藏族牧民是真正敬畏自然，真正把自己能夠放(fàng)在衆生(shēng)平等的地位上去(qù)感受的。

由此，我(wǒ)們需要重新認識什麽是生(shēng)态？

學術上的基本概念爲：一(yī)切生(shēng)物(wù)的生(shēng)存狀态，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。今天，我(wǒ)對生(shēng)态的理解用7個字表達，叫：生(shēng)生(shēng)不息的狀态！

是的，大(dà)自然本來具有多樣性、會有自我(wǒ)平衡能力，自然生(shēng)态資(zī)源或生(shēng)态景觀中(zhōng)，生(shēng)物(wù)多樣性往往十分(fēn)豐富，形成自我(wǒ)循環，但當我(wǒ)們人類需要發揮自然生(shēng)态效能時，有了人的加入，尤其有了過多人的加入就很容易幹擾或破壞環境自身的狀态，這時，需要我(wǒ)們有能力讓其“保持持續生(shēng)生(shēng)不息的狀态”或者說 “在動态前行中(zhōng)始終保持生(shēng)生(shēng)不息的狀态”，才是真正的生(shēng)态。

那什麽是生(shēng)态旅遊？

過去(qù)的概念是：以有特色的生(shēng)态環境爲主要景觀的旅遊。

随着人們對生(shēng)态旅遊理解的不斷深入，現在的明确概念是指以可持續發展爲理念，以保護生(shēng)态環境爲前提，以統籌人與自然和諧發展爲準則，并依托良好的自然生(shēng)态環境和獨特的人文生(shēng)态系統，采取生(shēng)态友好方式，開(kāi)展的生(shēng)态體(tǐ)驗、生(shēng)态教育、生(shēng)态認知(zhī)并獲得心身愉悅的旅遊方式。

顯然，生(shēng)态旅遊強調的是人與自然和諧共生(shēng)中(zhōng)實現美好體(tǐ)驗，并希望我(wǒ)們可以從大(dà)自然中(zhōng)學到東西。

但是，如何讓生(shēng)态旅遊助力人類文明進程？

這裏有兩個問題要首先弄明白(bái)：第一(yī)個，究竟什麽是“文明”？難道講禮貌、守規範、不粗暴、不喧嘩就能代表全部文明了？當然遠遠不夠。《易經》裏說物(wù)相雜(zá)曰文，《禮記》裏說五色成文而不亂。所以說，“文”是人類爲了實現思想交流而采用的記載與呈現方式，具有理性、“實相”在裏面；那“明”呢？明，代表日月，是天地自然規律的象征！所以文明的本質是人們能夠真正遵循天地自然規律，不妄爲、不亂爲，切實符合科學發展觀。第二個，需要弄清生(shēng)态旅遊的核心構成。我(wǒ)認爲需要從三個維度來看：一(yī)個是供給端，可以提供什麽樣的生(shēng)态型旅遊産品；另一(yī)個是需求端，應該建立或引導什麽樣的生(shēng)态型消費(fèi)或體(tǐ)驗行爲；再一(yī)個是管護端，實施什麽樣的生(shēng)态性管治手段或措施方法。我(wǒ)個人認爲這是讓生(shēng)态旅遊助力人類文明的基礎性、先決性、必然性條件。

第三，讓生(shēng)态旅遊助力人類文明進程的

有效路徑該是什麽？

簡單說就是“123”！什麽意思？

1，就是确立一(yī)個核心理念，即“一(yī)體(tǐ)共生(shēng)”。我(wǒ)們首先需要清楚，本質上，人與人是一(yī)體(tǐ)共生(shēng)的關系，是互相依存的，人與自然中(zhōng)的一(yī)切同樣是一(yī)體(tǐ)共生(shēng)的關系，是互相依存的。人無法獨立存在于這個世界上，人不可以将自己臨駕于他人或自然環境之上，國家與國家、民族與民族之間也是如此。所以習近平主席非常智慧地提出了“人類命運共同體(tǐ)”，提出“一(yī)帶一(yī)路”，提出“地球村(cūn)”，提出“長江十年禁捕”，提出“綠水青山就是金山銀山”。敬畏他人、敬畏生(shēng)命、敬畏自然，就是讓自己活得更長，讓子孫後代有繼續活的空間。時間關系，不過多展開(kāi)講了。

2，就是把握兩條關鍵準則，即“内求，利他”。“内求”是一(yī)切問題多從自身找問題，“利他”是一(yī)切作爲多從有利于他人、他物(wù)來考慮，這是落實“一(yī)體(tǐ)共生(shēng)”理念的高效操作方法。在推進生(shēng)态旅遊發展過程中(zhōng)，隻要我(wǒ)們确立“一(yī)體(tǐ)共生(shēng)”的理念，真正把自己放(fàng)低、放(fàng)平，我(wǒ)們就可以更好地從自身找問題、找不足，從有利于健康永續發展的視角，找到利于他人、利于需求，利于可持續發展的平衡點。

3，就是立足三大(dà)基本層面，即前面講的“生(shēng)态型産品供給，生(shēng)态型旅遊行爲，生(shēng)态性維護管治”。所謂“生(shēng)态型産品供給”，就是作爲生(shēng)态旅遊，在提供旅遊産品時，應強調“生(shēng)态理念的全過程貫穿”，無論是旅遊主題本身的彰顯，文化内涵的深入挖掘，景觀效果的生(shēng)态特色呈現，相關配套設施與建築景觀的生(shēng)态化表達，與環境意境的協調協同，還是文創與商(shāng)品的生(shēng)态價值與用材選材，美食與活動的設計與安排，食材的綠色化程度，包括工(gōng)作人員(yuán)服務行爲的生(shēng)态友好與服務形象的自然健康，等等，都應體(tǐ)現“生(shēng)态”特質，讓遊客到達生(shēng)态旅遊目的地後即全身心地感受到生(shēng)态的全息化滋養，打造真正意義的“生(shēng)态旅遊目的地”，這便是“生(shēng)态型産品供給”；“生(shēng)态型旅遊行動”，我(wǒ)們在宣傳生(shēng)态旅遊、接待遊客到生(shēng)态旅遊目的地時就要引導遊客注意自己的行爲，明确哪些可爲哪些不可爲。要發布生(shēng)态旅遊公約，提出生(shēng)态旅遊區遊覽體(tǐ)驗要求，從具體(tǐ)操作層面來嚴守生(shēng)态旅遊底線。在體(tǐ)驗消費(fèi)生(shēng)态旅遊産品時，采用線上等新型手段适時評選節約友好個人，樹(shù)立标杆，積極褒獎文明旅遊行爲，營造生(shēng)态旅遊氛圍，等等；“生(shēng)态性維護管治”，就是在生(shēng)态保護與開(kāi)發建設、運營管理過程中(zhōng)，要切實尊重自然、順應生(shēng)物(wù)多樣性的自身生(shēng)長規律，嚴守生(shēng)态底線，堅決落實各項法律法規，在符合生(shēng)态管控要求的提前下(xià)，積極開(kāi)拓創新，積極運用現代科技手段，提高新型化生(shēng)态保護與管治水平，科學合理地把控好開(kāi)發與保護的尺度，更加科學地将人的需求和生(shēng)态管治要求形成合理的安排，以實現永續共生(shēng)發展。

所以，在新發展時代，我(wǒ)們要想實現從“生(shēng)産型社會”向“生(shēng)态型社會”轉變，必須首先解決“思想的生(shēng)态”，“理念的生(shēng)态”和“行爲的生(shēng)态”！